【悠々自旅のfolk＊scapes】円仁そして伊達政宗、歴史に培われた秋保の地力を受け継ぐ、現代の担い手（前編）

　仙台の奥座敷・秋保へ入る前に秋保の基礎知識が必要ではないかとの思いから、青葉城資料展示館（歴史博物館）の主任学芸員・大沢慶尋さんにお話を伺うことになった。

　こちらのことを何も知らないのでよろしくお願いします。大沢さんは伊達政宗の研究者と聞きましたが……

　以前から政宗公が好きで、いまはそれが仕事になっています（笑）。政宗公は進取の精神で何事にも積極的で、そういうところが好きです。例えば慶長遣欧使節団ですが、すでに家康が征夷大将軍になって江戸時代が始まっているのに仙台藩独自のプランを果敢に実行したわけで、しかも家康の許可をとるだけでなく造船に協力までさせています。

　家康はこの数年前に三浦按針（ウィリアム・アダムス）にガレオン船を造らせていますよね。

　そうですよ。政宗公は政治力もしたたかな人で、それでスペインと直接貿易をするつもりでしたが日本はキリスト教を危険視する方に向かっていて、ならば国家は禁教でも仙台藩は国際貿易特区に、またキリスト教布教特区にしてもらうということを考えていたようです。家康自身もプロテスタントである三浦按針からカトリックの布教は危険との進言を聞いていたけれど、元来通商が好きな人なので政宗を派遣して結果を見ようとしたのではないですか。

　それでルイス・ソテロ（宣教師、使節団正使）らの協力で月ノ浦（現石巻市）でガレオン船を建造し、慶長18（1613）年9月に副使・支倉六右衛門常長以下の随行員を乗せた「サン・ファン・バウティスタ号」でヌエバ・エスパーニャ（メキシコ）へ向かい、さらに大西洋を別の船で横断してスペインに至り国王フェリペⅢに謁見、常長は洗礼を受けました（洗礼名ドン・フィリッポ・フランシスコ・ハセクラ）。ローマでは栄誉ある入市式で迎えられた常長らは、ローマ教皇パウロⅤから歓迎されて、ローマ市より公民権証書を授与されました。

　しかしその後スペインでの通商交渉は日本のキリスト教布教事情の悪化や使節の資格問題などがあり、常長の懸命の努力の甲斐もなく不調に終わります。常長は日本に帰国させられそうになるのですが、最後の1年間はロレート修道院というところにいて何とか理由を考えてねばって貿易の許可や宣教師の派遣が叶うようにスペイン国王に手紙を出し続けて頑張ったのです。ソテロも必死だったでしょう。

　7年間の使節団派遣でスペインには実質3年滞在していますが、帰ってきた日本はすでに禁教令が行き渡って宣教師は追放、教会は打ち壊しですよ。でも政宗は常長の報告を聞くまでキリシタン弾圧をしないで待ったのです。1620年9月20日に帰国して仙台に戻った常長の報告を聞いた2日後、もはやこれまでとキリシタン禁制の札を領内に掲げて宣教師の追放を実行します。その後ソテロは九州大村で火刑に処せられるのですが、政宗は助命嘆願をしています。結局はダメでしたが。常長は帰国から1年未満あるいは2年後に死去したとされますが墓所とされるものも五つ程あり判然としません。。

　話は変わって秋保温泉なんですが、昔から「名取の御湯」といって有名な温泉だったと……

　京の都にまで知られた東北の名湯と伝わります。江戸時代に仙台藩から「湯守（ゆもり）」の名で秋保温泉の管理を任されていたのが湯本村の佐藤家で、いまの『佐勘』ですね。佐藤家の祖先は平家の落人（おちうど）で、後に秋保氏の祖となる平基盛に従って秋保に住み着いた七人の侍の一人といわれます。佐藤家の江戸初期の当主・長門は大阪夏の陣に出陣した人でその時の旗指物が残っていますが、この地の土豪ですね。

　湯守という役目も佐藤家でないとダメという伝統があったようです。藩としても代々の藩主が名取川へ川狩り（渓流釣り）に来たときに湯に浸かっています。政宗公も釣りが大好きだったらしいから入湯したでしょう。秋保は昔からみんなが大事にしてきた温泉なのですね。

　秋保を知りたいのならここでしょう、と推められて『秋保・里センター』へとやってきた。秋保・里センターで秋保を教えて下さるのは館長の佐藤司さんだ。お忙しい中お時間をいただくことになります。佐藤さんよろしくお願いします。

　はい、分かっていることは何でもお話しします。青葉城資料展示館の大沢さんからも秋保のことを聞かれたそうですね。

「湯守」の佐藤家の話を伺いました……

　なるほど、佐藤家は「湯守」のほかに「山守」もされていた当時の名主（なぬし）なんですね。始めの頃は宿が三軒でそれが佐勘さん、岩沼屋さん（いまはTAOYA）、水戸屋さんです。佐勘さんは千年ぐらいの歴史になると思いますが温泉自体はもっと前の千三百年ぐらい昔から「名取の御湯（みゆ）」として知られていて、奈良時代の陸奥国府城柵（じょうさく）である多賀城のお役人も入湯に来ていたようです。近いですからね。皇室との繋がりもあったらしいです。

　坂上田村麻呂の征夷で東北にやってきた人々が秋保の湯で癒されたという話も伝わっています。田村麻呂が秋保神社の縁起にかかわったともいいます。あと、静御前が奥州藤原氏を頼った義経を追ってこちらに来たらしいのですが、平泉に着く前に二口（ふたくち）街道で亡くなって、それに由来する祠（ほこら）があります。

　そこでその「二口街道」のことを知りたいのですが……

　二口街道は仙台と山形を繋ぐ昔からの大切な道で、仙台から名取川沿いに秋保を通り陸奥・出羽国境の二口峠を越えて山形に通じる脇街道です。峠付近で山寺方面と高瀬方面に分岐するのが二口の名の由来で、標高1000メートル近い険しい峠越えなのに仙台と山形の最短路なので多くの人が往来しました。仙台側からは山寺（立石寺）への参詣道であり途中の宿駅も繁盛したそうです。

　もちろん秋保も街道の拠点でした。峠の近くには仙台藩による二口御境目番所が置かれて番士と御境警備の足軽20余人が常駐したとあるので、藩が峠越えの街道を重要視していたのがわかります。また明治の始め頃に街道を整備しようということになり、仙台の豪商と山寺の住民が経費を出し合って道をよくしたのですが、費用がかさんだので通行料を徴収することになり、宮城山形両県の了解のもとに10年間に限って実行しました。これが日本初の有料道路というのは余り知られていないですが。

　有料道路・二口街道ですか。時代を先取りしていますね（笑）……

　それから御番所跡付近から入ったところに「磐司（ばんじ）岩」（国名勝）があります。

　伝説の「磐司磐三郎」の登場ですね。その話を聞かせてください。

　磐司磐三郎伝説は秋保と山寺を繋ぐ二口街道と周辺の山々を舞台にした古代山岳狩猟民（マタギ）にかかわる民話で、秋保では兄弟二人の「秋保二口磐次郎磐三郎説」をとっていますが、ほかに磐司磐三郎一人説や生まれ育ちの違いなどがあります。

　秋保二口説では昔々、旅の途中で道に迷ったお姫様が異形の男に助けられ、それが実は白銀の大猿で、やがて群猿の中で生きることになり、身ごもった子が磐次郎磐三郎兄弟。二人は山野を跋渉して強い男に成長したある時、二口峠のあたりでのちに慈覚大師となる僧・円仁（えんにん）に邂逅。円仁の影響で粗暴であった行いを改めた二人は強い身体と行動力で世のため人のために役立つ人になったという物語です。

　秋保から山寺（立石寺）へかけては二人にまつわるものが多く、まず「磐司岩」ですがこれは伝説の聖地で、ここを中心に活動していた誇り高き勇者二人の拠点です。裏磐司の大岩窟「上人洞」は二人が生まれ育った場所です。

　昔々旅人を屋敷に泊めては殺し財貨を奪う悪事を働いていた鬼の「鬼屋敷」（いまは地名として残る）があって、その鬼をこらしめようと磐司岩から射た矢が鬼屋敷手前の原に刺さり、鬼は逃げたがその矢から根が生えて竹藪になって逆さに育ったので「石ケ森・逆さ竹」（秋保市民センターと秋保神社の間）、なんていうのもあります。

　二人はマタギの祖ともいわれるけれど、この伝説の背景には大和朝廷から見た蝦夷（えみし）、縄文人、東北の荒夷（あらえびす）、狩猟民、アテルイ（蝦夷の族長）やその勢力などが見えます。またそれに対する円仁（慈覚大師）は仏教による奥羽鎮護を清和天皇から任された実在の名僧なので、そういったことを踏まえてみれば意味深長な伝説ですね。

　磐次郎磐三郎を蝦夷の勇者とし、山寺（立石寺、仏教で東北の人々を宣撫するための拠点となる道場）からやってき東北鎮護の僧・円仁と出会い、円仁によって二人の蝦夷が教化された物語と読むこともできます。

　磐次郎磐三郎は民俗学でいう「山人（やまびと）」に通じるものがありませんか……

　古来日本の山中にいたとされる独立した集団ですね。柳田國男が「山人論」で論じていますが、一方こちらはファンタジーの世界なので、関係ありと言いたいですが。

　話は変わりますが、「秋保電鉄」に興味を持ったのですが、どんな電車だったか教えてください……

　ご存じと思いますが秋保には特産の「秋保石」というのがあって、正しくは「含有孔虫浮石質角礫凝灰岩」という長い名前の石です。これが耐久性と耐火性に富み軽くて水を吸いにくく加工し易いという便利な石なので建材その他で広く使われました。それでこの石の運搬を目的に1914年に仙台の長町と秋保の間に馬車軌道が開通し、1925年には秋保電気軌道になり、そのために湯治客が増加したので1928年にはバスも通うようになり戦後も繁盛したのですが、1955年頃から営業不振になり1961年に廃止になってしまった電車です。名取川沿いにのどかに走る姿が好ましくてみんなに愛されたのですが、残念でした。

　写真で見るととても懐かしい気がしますが、これも秋保の歴史の1ページですね。ありがとうございました。

　山の中でひとりでガラス器を作っている人がいるという話を聞いたときは、その人は世を捨てた仙人のような人物だろうと想像した。何十年も昔から山に籠もってコツコツとやっているというので、さらに浮世離れした人物にちがいないと思い少々怖い気もしたが、この際会ってみようと思い切って出かけた。

　秋保温泉の中心から外れた森の中にあるその人の工房は意外にモダンで立派だったので想像とは違うと思った。またそこで出会った人はさらに仙人とは全然ちがうおもしろそうな人だったので安堵して、さっそくガラス作家・村山耕二さんにお話を聞くことにした。

　ぼくは秋保の生まれではありません。隣の山形県出身で、始めは陶芸をやるつもりで美大を受験しようとしたけど、東京ガラス工芸研究所っていうところがあって、そこで初めてガラスがドロドロに溶けて垂れているのを見てマジックみたいだと思って興味を持ち、ちょうどそこで学生募集してたのでそのまま入学しました。それからそこを卒業して研究科に進んだら、先生が山形に工房を作るから来るかというのでそこに5年いて、それから独立しようと思ったけどその前に思い立ってユーラシア大陸の旅に出ました。

　放浪の旅人（バックパッカー）ですね……

　はい、上海から北京へ行ったのが、ちょうど天安門事件のときでした。それからシルクロードを旅して、気付いたらパキスタンにいて、アフガンの国境まで行き、洞窟の中にガラスの破片があったので持ち帰りました。

　帰国したあと周りの導きがあったりしてこの地に来て、この家を建て、工房を始めました。

　ガラスって何から作られてるか知ってますか。

　何だろう。知らないです……

　砂ですよ、砂。鉱脈から原料を取り出して精製してキレイにした砂で作る。ぼくの場合はそれを古代の方法に戻してやったのです。精製ができない状態に戻って、そこら辺のものから何から全部ガラスにした。

　最初はサハラ砂漠の砂です。俺は砂漠を溶かすのだとか言って、ガラスにした。二千年前の古代のガラスを再現した。歴史的な文献に基づいてやりました。砂であればどこのものでもガラスができる。日本のでもできる。仙台の砂でやれば「仙台ガラス」ができる。これが広瀬川の砂で作ったガラスです。

　ガラスっていうのは地上に自然の状態では存在しない。人間が作り出さない限り存在しない。

　古代のレシピで古代ガラスを作りました。紀元前後1世紀ぐらいの間に作られたガラスのデータに基づいて作ったのです。日本では飛鳥時代にガラスを作った形跡があります。そのあとずっと無くて江戸時代に長崎の出島の宣教師が作り方を教えて、厚いものは（温度差で）割れるが薄いものはできた。ビードロとかギヤマンとかいいました。それからガラスが結構流行ったのです。

　この場所ですか。ご覧のように1200度の窯を燃やし続けるので、それができる場所は土地調整区域か工業地帯で、街の中ではできない。ここはその点心配なく、焚火しても消防がとんで来たりしない。でもその割に交通は便利で仙台南インターが近いし、昔からある二口街道で山形も近い。山形出身なので山寺が近いのはありがたい。ところで山寺は本当は秋保にできるはずだったったそうで、知ってますか。

　へえ、本当に……

　でも秋保が断ったので二口街道を山形側へ移動したわけですが、本当は温泉に建てたかったらしいです。でもこちら側は奥州の勢力が強いので、開山の円仁が朝廷の拠点にするには山形側がよいということでね。余談ですが。

　いま、素材を求めてスケッチ旅行をして、そこの地質とか歴史を踏まえてモノを作りたいと思っています。そういう意味のスケッチ旅行ですが。

　仙台の地下鉄工事で出た砂は緑のガラスになります。産廃業者みたいに10トントラックで砂を運んで、10年使ってもまだあります。名取川の砂も使います。台風が来て大水が出ると撹拌されて重いのが沈んで軽いのが上がって少しずつ色が変わってきます。

　ぼくは素材自体の色を大切にしているので、色は光の屈折でしか表現しないというのを縛りにしています。屈折だけでどう見せていくか。ガラスが固まっていく中でどう勝負するか、その場のセッションみたいな感じで、そこが大事なんです。

　わかりました。ありがとうございました。